辽宁省盘锦市风土人情

 宗　教  

　　佛　教

　　佛教传入本境最早为明朝。其南源由天津经海路传入田庄台，北源从广宁经刘三厂逐渐南移。境内无名寺亦无禅林，多为十方世衍的子孙院。田庄台的崇兴寺(俗称药王庙)，据清乾隆四十四年(1779年)重修碑文记载：“明隆庆万历时有刘普道父子重修之。”可推算崇兴寺建于明朝隆庆年间之前。清嘉庆二年(1797年)，河北天福寺禅宗临寂派第十六代和尚通悦，到田庄台舍圣水化缘，当地乡绅捐资扩建崇兴寺，聘通悦为主持，传宗五代。盘山北部刘三厂的普渡寺，清乾隆四十四年(1779年)重修。主持绪禄为禅宗临寂派20代和尚。境内佛教的传入，住持者少，苦行者多，收徒者少，到解放前夕，仅有僧侣14人，居士不足500人。仅剩不到10处的寺庙，解放后全被拆除或改为他用，从此境内没有佛事活动场所。民间有少数老人在家供奉观世音，焚香拜祭。80年代以来，信奉佛教的人有所增加，参与佛事活动的主要去北镇或营口的寺院。1990年，全市有皈依证的信徒890人。

　　道　教

　　道教随清初移民传入本境。从境内道教庙宇的规模上看，只有古刹院和十方院，没有丛林院。清乾隆六年(1741年)，在盘山南街建的天仙宫即属古刹院，有一定规模和庙产，院内不设方丈，只能收徒，不能传戒。十方院规模小，没庙产，靠十方供养。如田庄台的朝阳宫、望海观、保灵宫和其他地方的圣清宫、保安观、镇海宫等皆是。境内道教的宗派法系是全真道金莲宗龙门派关东十四支。清嘉庆三年(1798年)，沈阳太清宫道士刘来亮(龙门派13代)到田庄台朝阳宫常住，续传18代，使道教在田庄台一带有很大发展。清道光九年(1829年)，崂山清虚观道士胡合禄(龙门派16代)在田庄台修建望海观，续传5代。解放前夕，境内有宫观近30所，道士40多人，信士(火居道)较多。解放后，宫观庙宇拆除或移作他用，道士还俗。民间供奉关羽、财神的仍然存在，近年来，更为普遍，但信士很少。

　　基督教 

　　清光绪十五年(1889年)，广宁传教士姜亚各到本境传教，相继在双台子、沙岭等地设立教堂。清光绪20年(1894年)，营口传教士盖亚榕到田庄台传教，并建立教堂。清光绪三十二年(1906年)，盘山、沙岭、高升教会划归营口教区。1923年以后，盘山基督教会逐步发展，向农村传教布道。到1929年，盘山县基督教会共有房屋46间，并在田庄台、高升、沙岭等地建立分会，信徒达数百人。解放前夕，境内有教堂4所，信徒300多人，牧师1人，传教士2人，执事22人。

　　1950年，营口教区派牧师赵灵全、姜桂林分别到盘山、田庄台两镇组织宗教活动，执行“自治、自养、自传”的三自爱国方针。1959年，全境有教堂3所，信徒149人，牧师和传教士各1人。“文化大革命”期间，停止活动。1979年后，恢复活动。1984年，在盘山、田庄台修建教堂。1990年，全市有教堂5所，聚会教点14处，信徒1 505人。

　　天主教

　　清咸丰年间，北镇天主教堂牧师亨维里到盘蛇驿一带传教。清末，田庄台天主教徒李海章建神甫府，专供营口教会的神甫来田庄台传教。清宣统元年(1909年)，田庄台建天主教堂。白云起(圣名亚各白)任神甫，修女杜××(圣名亚加达)任圣书房教师。盘山镇也修建一所教堂，两处教堂共有教徒200多人。天主教主要进行七件圣事(圣洗、圣振、先解、圣体、终博、神品、婚配)和四大瞻礼(耶稣复活、圣神降临、圣母升天、耶稣诞辰)以及主日(礼拜天)活动。 
    
　　解放后，境内天主教已基本停止活动，教堂改作他用。中共十一届三中全会后，落实宗教政策，盘山县胡家镇糖坊村和大洼县田家镇二十里铺村各建教堂、教点一处，恢复宗教活动。1990年，全市共有天主教徒335人。

　　伊斯兰教

　　清道光十八年(1838年)，有回族穆斯林移居田庄台，随之传入伊斯兰教。之后，建土房3间为礼拜堂。清光绪十九年(1893年)，清军统领左宝贵(回族)到田庄台筹办海防，发义举，倡捐赠，修建一座以礼拜殿为中心，配有遥台、望月楼等设施完备的清真寺。1975年，因中弹起火焚毁。1982年，重建。本境伊斯兰教教徒主要是回族。由阿訇作教长，以念清真言、礼拜、斋戒、纳天课、朝觐为必遵的“功课”，进行主麻日和开斋节、古尔邦节、圣纪节活动。1990年，全市有教徒400人。