台湾省历史事件

古代： 

      台湾原住民历史大事纪年表（１６Ｃ前）

15000B.C.～3000B.C.　旧石器时代晚期的台湾，生活型态尚停留在渔猎采集的阶段，石器原料则取自海边的砾石，完全用打剥方式制作，是典型的砾石器工业，从台东县长滨乡八仙洞出土的“长滨文化”及分布在西海岸中北部丘陵台地的“网形文化”可以得到左证。
 
　　5000B.C.～3000B.C 　新石器时代的先民已会用简单的农耕，陶器为此时的代表物，大部分陶器的体部都有粗绳纹，在口部则有菱形、交叉、波浪等划纹，并且在罐形器的口线外侧出现一道脊突，形成了“大坌坑文化”的主要特色。
 
　　3000B.C.～2000B.C　澎湖岛尚是不毛之地，但透过当地橄榄石玄武岩的输出，慢慢发展出日常生活所需的绳纹陶器、石器、贝类、鹿角等物品，以及从事小规模的近海渔捞、采集岸礁上的贝类为生。 在台中县清水镇、大肚乡、南投县草屯镇、集集镇等地除了承袭“大坌坑文化”的细绳纹红褐色陶器外，并逐渐增加素面的陶器，其中以台中牛骂头最具代表性，史称“牛骂头”文化。 透过台、澎两地的往来关系，台南、高雄等地的石器材料大多来自澎湖的橄榄石玄武岩，并继续生产细绳纹红陶，由于以台南县仁德乡的牛稠子最具代表性，史称“牛稠子文化”同时，在屏东县垦丁、恒春等地亦延续了“大坌坑文化”的特质，长方形的石板棺、拔齿风俗是“垦丁文化”的特色。
 
　　3000B.C.～500B.C.　居住在屏东鹅銮鼻的先民们，其产业活动仍然以渔猎、采集、狩猎为主，器材的组合也多是食物处理工具而非生产工具，史称“鹅銮鼻文化”。
 
　　3000B.C～1A.D. 　分布在花东纵谷及海岸地带的先民，已会使用石镰、石杵等农具，来耕种榖类，制造大量的陶容器，做为饮酒器、烹煮食物之用，并有精美的石质、玉器等墓葬陪葬品，反映了“卑南文化”的丰富变迁。位于海岸山脉的东面山麓，除了过农业、渔猎生活外，尚发展出岩棺、石壁、石像、有孔石盘等与祭祀有关的巨石结构建筑，其中又以台东县成功镇麒麟最具代表性，史称“麒麟文化”。
 
　　2500B.C.～1000B.C. 　沿着基隆、淡水之间的北海岸和关渡以下的淡水河岸，古老的先民正属于新石器时代中期，主要使用的器物仍以绳纹陶器为主，石器类型则以凹石最常见，史称“老崩山系统文化”。
 
　　2000B.C.～80B.C. 　分布在新店溪、淡水河的河阶上及台北盆地的边缘地带，先民已制作技术进步的有肩石斧、有段石斧，使用石斧种植榖类，达到锄耕的农业阶段，存在的贝冢使得“圆山文化”更具历史价值。
 
　　2000B.C.～50B.C 　浊水溪中游北岸集集大山山坡下的聚落，是台湾中部古早新石器时代居住最久、最广的地区，当地人民使用石锄、石刀等农具，捕鱼的石网墬，狩猎的箭头，木工的斧、锯，纺织用的石纺锤，过着以农耕为主，渔猎、木工、纺织为辅的“洞角文化”。
 
　　2000B.C.～200A.D. 　自西海岸地区沿大肚、浊水溪一直往南投内陆延伸，随处可见表面无纹饰、手制的灰黑陶器，稻米的耕种技术已传入台湾，磨制板岩石刀收割，史称“营埔文化”
 
　　1600B.C.～1000B.C. 　目前的台北盆地由于海侵而形成咸水湖，芝山岩（今士林）一带的居民在湖边捞贝食用，从事农耕兼渔猎的生活，构成“芝山岩文化”的特质。
 
　　1300B.C.～400A.D 　地处高雄、台南的台地或山岗上，其石器多半源自中央山脉的板岩，含砂红陶、含砂灰黑陶、磨光黑陶等陶器的形制、纹饰的多样化，见证南部黑陶文化“大湖文化”的进步历程。
 
　　1000B.C.～1A.D. 　分布于浊水溪上游河谷一带的南投县仁爱乡曲冰村落，布农族先民建立起紧密的居屋建筑，里外铺有板岩地板、弧形平台、储物槽、置物台、显现高山“曲冰文化”的生业活动。在台北植物园、新庄、树林一带的台北盆地南部、大汉溪西岸地区，所展出的陶器文化，俗称“方格印纹厚陶”。质地主要是略含沙的泥质，器型为不带把手的罐、钵，另外与同时期的其它地区一样，倚赖多种石制农具耕作，史称“植物园文化”。台北盆地东南侧、大汉溪东岸和新店溪中游以上的区域，到处散落红色灰胎的细砂陶、褐色灰胎的粗砂陶，居民的生活型态，虽以农业为主，聚落仍呈散居状态，史称“土地公山系统文化”。
 
　　1A.D.～1000A.D. 　浊水溪中游此时的红褐色陶器含有粗大的砂粒，素面的红陶、贝冢，为数众多的农具，构成“大邱园文化”的特征。
 
　　1A.D.～1600A.D 　在台南永康乡茑松、官田乡、高雄的平原上，西拉雅族先民们手制的陶器十分精良，硬度极高，并且在罐、钵的器腹上发展出四个穿纽孔，作为穿绳之用，此为“茑松文化”的最大特色。
 
　　200A.D.～1600A.D 　从苗栗到彰化的海岸地区，拍瀑拉族人民举行葬礼时，皆采俯身葬，并在头部覆盖陶罐，在生活习俗方面，除了遍布的灰黑陶器及贝冢外，尚发展出铁刀，将此时的“番仔园文化”推进铁器时代。
 
　　500A.D.～1600A.D. 　台北盆地向东北延伸至宜兰，向南到桃园、新竹等地的凯达格兰、噶玛兰平埔族先民，大量使用炼铁制造生产工具，取代传统石制品，而特殊的“无头侧身屈肢”的埋葬方式，可见“十三行文化”已出现聚落或族间的猎首战争行为。
 
　　600A.D.～1600A.D 　分布在花东纵谷的阿美族祖先，生业型态已以稻作农耕为主，另外尚有河川捕鱼，狩猎已成为仪式性活动，工艺技术则以编篮、纺织较为精良，史称“阿美文化”。

近代：

台湾原住民历史大事纪年表（１９Ｃ）

      1800年（嘉庆五年）　海盗蔡牵首次进犯鹿耳门，事败逃离。

      1804年（嘉庆九年）　中部（彰化）平埔族人潘贤文因犯罪被清廷通缉，率众一千多人流亡到蛤仔难，为平埔族四大迁徙之第一件。

      1805年（嘉庆十年）　蔡牵于沪尾自立为王，以“光明”为号，并攻击竹堑、凤山、东港。

      1806年（嘉庆十一年）　王得禄围剿海盗蔡牵于鹿耳门外海，从此蔡牵不敢再进犯台湾
彰化漳泉械斗，中部乱事长达数月。

      1807年（嘉庆十二年）　王得禄破海盗朱濆于大鸡笼港内，朱濆仓惶而逃。

      1809年（嘉庆十四年）　中、北部漳泉械斗，居民死伤甚多。

      1810年（嘉庆十五年）　清廷将蛤仔难纳入版图，改称“噶玛兰”。

      1813年（嘉庆十八年）　台湾知府杨廷理著《开台湾后山噶玛兰说略》，提议开垦台湾后山。

      1816年（嘉庆二十一年）　郭百年入垦水沙连，滥杀原住民，被撤消开垦执照，清廷并于次年在集集、乌溪立石碑，禁止汉人出入。

      1817年（嘉庆二十二年）　淡水厅儒学建于竹堑（今新竹）。

      1820年（嘉庆二十五年）　海盗卢天赐进犯沪尾（今淡水），当地驻兵起而抵抗。

      1822年（道光二年）　台江（今台南市区赤崁楼附近）连日因狂风暴雨导致泥沙淤积，河川遂成平地，港口外移至鹿耳门。

      1823年（道光三年）　中部道卡斯、猫雾栜等五族因汉人入垦，恣意霸占其生存空间，而流亡至埔里盆地，这是台湾史上平埔族四大迁徙之第二件。竹堑郑用锡进士及第，为开台后首位进士。��

      1825年（道光五年）　樟脑渐成为西方人觊觎的重要军工物资，清朝在艋舺建工厂，兼办樟脑业务。

      1826年（道光六年）　清廷开乌石港为噶玛兰厅正式的港口，与大陆对渡。

      1828年（道光八年）　淡水吴全众二千八百余人入垦今花莲寿丰一带，建吴全城。陈集成公司开垦大科崁（今桃园大溪）？

      1829年（道光九年）　高雄、屏东地区的西拉雅族人，越山流亡台东，在花东纵谷建大庄（今花莲东里）等部落，此为平埔族四大迁徙之第三件。�瘌� 

      1830年（道光十年）　陈国瑛等人完成《台湾采访册》；澎湖通判蒋铸完成《澎湖续编》，周玺完成《彰化县志》。 

      1832年（道光十二年）　陈淑均、李廷璧分别完成《噶玛兰厅志》初稿及《彰化县志》初稿共十二卷。 

      1833年（道光十三年）　淡水、新竹、桃园一带漳泉械斗、福客各庄互相残杀，祸延数年。 

      1834年（道光十四年）　福客两籍人集资组成“金广福”垦号，以北埔为中心，从事开垦。 

      1836年（道光十六年）　美国传教士戴维斯著《中国总志》，书中肯定台湾优越之通商地位。 

      1837年（道光十七年）　噶玛兰通判柯培元著《噶玛兰志略》。 

      1838年（道光十八年）　凤山知县曹谨完成“曹公圳”，引水灌溉，并于（道光二十一年完成扩建工程，称“曹公新圳”，以补旧圳之不足。

      1840年（道光二十年）　福佬人由三峡进入福德坑地开垦。

      1841年（道光二十一年）　中英鸦片战争，英军船舰进犯台湾西部沿岸。

      1850年（道光三十年）　台湾兵备道徐宗干订《全台绅民公约》六条，以禁绝英国鸦片的输入。

      1851年咸丰元年）　郑尚入垦卑南（今台东），为汉人入垦台东之始。

      1852年咸丰二年）　陈淑均完成《噶玛兰厅志》之汇编。

      1853年咸丰三年）　艋舺顶下郊拚，福建同安人败走大稻埕，遂成大稻埕地方建治之生力军。平埔族人噶玛兰族之加礼宛等六社人，因汉人入侵家园无以维生，而举族迁往花莲美仑溪畔，建立加礼宛六社，此为平埔族四大迁徙之第四件。

      1855年咸丰五年）　郑尚教台东卑南族人农业耕作的方法。

      1858年咸丰八年）　英人郇和遍游台湾沿海各地，整理有关台湾民族、动植物论文多篇，归后著《台湾岛视察录》。

      1859年咸丰九年）　大稻埕同安人建霞海城隍庙，该庙于是成为同安人团结合作的代表。

      1860年咸丰十年）　中英法北京条约中开淡水、安平为通商口岸。

      1861年咸丰十一年）　菲国多明我教会传教士郭德刚到万金庄（今屏东县境内）平埔族部落传教，并建立教堂。

      1862年同治元年）　天地会戴潮春起事反清，攻占彰化等地，事变长达三年之久。

      1865年同治四年）　基督教长老教会马雅各布（英籍）来台传教，并于第二年创设旗后“新楼医院”（今台南市东门路），为台湾第一所现代化医院。

      1866年同治五年）　英人托德引进福建安溪茶苗到淡北种植，并于艋舺设茶叶烘焙厂。�沼⒐�建领事馆于打狗哨船头山上（今高雄市鼓山区），现今的高雄市史迹文物陈列馆就是该领事馆遗址。

      1867年同治六年）　林豪纂《淡水厅志》。刘明灯总兵于草岭设立“虎字碑”和“雄镇蛮烟碣”

      1869年同治八年）　屏东万金天主堂重新修建，对当地的平埔族文化、信仰产生巨大影响，万金天主堂之建筑至今仍完整保存。

      1871年同治十年）　琉球渔民遇风暴漂流到台湾，为牡丹社原住民杀害。日人藉琉球为其藩属之名，向清廷抗议，清廷却辩称琅峤为化外之地，置之不理，日本乃决定进兵台湾。��
长老教会牧师甘为霖抵达台湾南部进行传教工作。

      1872年同治十一年）　长老教会牧师马偕抵淡水，藉医疗工作展开传教。从此马偕与甘为霖牧师以大甲溪为界，分据北、南两地传道，基督教长老会便于无形中成南北教派对立的局面。

      1874年同治十三年）　日本正式出兵台湾，由琅峤（今恒春）登陆，双方于石门天险激战，并血洗牡丹社，史称“牡丹社事件”。清廷奉派沈葆桢为钦差大臣，主持台湾防务，兼理各国事务大臣。

      1875年（光绪元年）　清廷解除内地人民渡台禁令，于厦门汕头及香港各地设“招垦局”。清廷增设台北府及淡水、宜兰、新竹等县。

      1876年（光绪二年）　清廷聘请英国工程师以西法开基隆煤矿。

      1877年（光绪三年）　周有基查勘红头屿（今兰屿），建议清廷将之收入版图。

      1878年（光绪四年）　清廷招募福建居民至台湾后山开垦，移民人数众多。清吏陈辉煌长久以来，欺压加礼宛人，引起加礼宛人不满，即悄悄与竹窝宛社密谋反清，并于六月十九日首先攻击“七结社”，北方的清军营寨“鹊子铺”，后遭清军反击，加礼宛人战败四散逃逸，史称“加礼宛事件”。

      1879年（光绪五年）　长老教会牧师马偕募捐建立马偕医馆，为台湾北部第一家现代化医院。

      1881年（光绪七年）　秀姑峦溪山洪爆发，（道光九年由于躲避汉人流亡至花东纵谷之西拉雅族人，因避水患纷纷南移至今花莲富里到玉里间，面临再度迁徙之命运。

      1883年（光绪九年）　淡水女学堂落成开学，招收学生皆为平埔族人。

      1884年（光绪十年）　中法战争，法军进攻基隆、沪尾，死伤者众，法司令孤拔下令封锁台湾各港口。

      1885年（光绪十一年）　台湾正式建省，刘铭传为首任巡抚。

      1887年（光绪十三年）　天主教神父何安慈到台北传教，并在芦洲及大稻埕设立天主教堂。

      1888年（光绪十四年）　后山西拉雅族人反清吏之暴虐无道，杀死征税官吏雷福海严，抗暴情绪如同星星之火，迅速燎原，终于引发“大庄事件”，西拉雅族人死伤无数，血流成河。

      1892年（光绪十八年）　清廷于基隆设“金砂总局”，管理砂金之开采事宜，并分别在瑞芳、暖暖、顶双溪、四脚亭设支局。

      1893年（光绪十九年）　台北到新竹的铁路完工，全部工程历时二年余，并于第二年开始通车。

      1895年（光绪二十一年）　台湾民主国永清元年。日明治二十八年，后山西拉雅族人不满清吏的欺压，再度谋反，烧毁玉里观音山教堂，为著名之“观音山事件”。甲午战争结束，清廷将台湾割让给日本。台湾民主国成立，以黄虎旗为帜，推举唐景崧为大总统。日本侵占台湾，成立台湾总督府，首任总督为桦山资纪。

      1896年　琅峤十八社首领潘文杰捐款，协助恒春日语传习设立分校，校址则在排湾族猪束社内（今满州里德村）。泰雅族大湖群（今泰安乡）不愿受日政府管理而反抗。

      1897年　日治时代第三任台湾总督乃木希典以招抚原住民为其治理重点，从原住民教育着手举行“蕃政”会议。

      1898年　日人分别于台南和台北设本派本愿寺学校和大谷派本愿寺学校，这是佛教学校首次在台湾设立。日民政长官后藤新平上任，提出三项高压统治，必要时可以金钱和名利收买台湾人心。英国人必麒麟所写之《Pioneering　in　Formose》于英付梓，该书为必麒麟于1864年到1870年间之旅台见闻游记，对于台湾原住民的着墨颇多。��

      1899年　总督府维持樟脑质量和防止汉人原住民冲突，宣布樟脑专卖，同时设立樟脑局。日政府废止“日语传习所”，以令第二十七号订定“蕃人子弟”进入公学校之规定。

现代：

      台湾原住民历史大事纪年表（1945—1997）

      1946年　吴凤乡邹族举行大粟祭（太平洋战后第一次，日治时代被禁）。国民党政府接收台湾后常有持枪的武装警察藉权欺压百姓，不断滋扰生事，因而引发新营、布袋、员林三大社会暴动事件，为一九四七年的“二二八事件”，埋下祸端。高山族（日治时代称）原有教育所，一律改为国民学校？�� 

      1947年　查缉私烟案引爆“二二八事件”。由于长年累月台湾人民对政府之政治压迫及昏庸官员之不满，加上战后新移民歧视台湾人等种种因素，终于发生群起抗暴事件，事变发生后，政府依然故我，大力镇压。并通令高山族改称“山地同胞”。四十多名邹族人集体为“二二八事件”时袭击机场一事自首。公布“免除山地住民税金”。

　　1948年　台湾主席魏道明成立台湾省通志馆，以整编台湾文献、撰写《台湾省通志》。台湾省政府设置“山地行政处”，处长王成章。台湾原住民省参议员选举。台湾省当局重申禁用“蕃族”等名。台湾省当局颁布“修正山地保留地管理办法”。为原住民而办的《山光新报》创刊。

　　1949年　台湾全岛进入戒严时期，并通过“惩治叛乱罪犯条例”，对岛内人民之活动做许多不合理限制。国民党军溃散败退台湾。台湾省政府通过撤销“山地行政处”

　　1950年　国民党政府实施“白色恐怖”，以利高压统制，并滥捕无辜知识分子，扼杀许多有为菁英，令人遗憾。台湾正式实施“地方自治”，并重新调整行政区域，缩小县市所管辖的范围。台湾原住民七族代表，献锦旗宝刀予蒋介石。

　　1951年　台湾省政府制定“山地施政要点”。《台湾风物》创刊，以季刊方式，为台湾民俗传统采风做详尽的记录。“行政院”颁布“台湾省戒严时期外人进入山地管制办法”。台湾省民政厅邀有关首长检讨原住民行政业务，中心目标奖励推行“国语运动”，强化山地造林，安定原住民生活。

　　1952年　台湾省临时省议会通过“请政府对山地人民应赋与土地所有权及迅速划分山地保留地予以登记”提案。台湾省临时省议会通过“台湾省山地人民生活改进运动办法”。台湾省临时省议会通过“台湾省各县山地推行‘国语’办法”。台湾省临时省议会通过“「台湾省各县山地乡物资流通社设置办法及组织草案”。�咛ㄍ迨∈≌�府通过“改进山地教育实施方案”。

　　1953年　台湾省临时省议会通过“山地籍同胞征免租税原则”。日本音乐家黑泽隆朝于巴黎国际民俗音乐大会中介绍布农族的“祈祷小米丰收歌”，造成国际间的轰动。台湾省政府拟成“台湾省促进山地平地化五年计划大纲”

　　1954年　台湾省原住民九族中文名称由“内政部”确定为︰泰雅、赛夏、布农、曹、鲁凯、排湾、卑南、阿美、雅美。台大人类学系与台北市文献会共同合作完成圆山贝冢的挖掘工作；南投文献会于集集附近洞角地方完成史前遗物的挖掘。台湾省临时省议会修正。台湾省各县山地保留管理办法。乌来泰雅族人举行十年一次的半年粟祭。阿美族杨传广获亚运十项全能运动金牌。 

      1955年　陆军上将孙立人因涉嫌包庇匪谍郭廷亮，被蒋介石罢免官职，到一九九？年他逝世前，一直被软禁在台中，此案至今仍为一大悬案。

　　1956年　大专院校正式采联合招生，举办第一次联考。钟理和的长篇小说《笠山农场》获中华文艺奖第二名，但延至一九六一年才由《联合报》连载。台湾省省政府通过“山胞就业辅导办法”。

　　1957年　钟肇政编《文友通讯》，希望藉刊物的发行，以连系台湾籍作家，共同为台湾现代文学努力。

　　1958年　第三届亚洲运动会于日本东京展开序幕，阿美族杨传广等人勇夺六面金牌。台北文献会发现大坌坑遗址，位于台北县八里乡观音山后山山麓，为台湾考古史的重大发现之一。台湾省政府修正通过“改进山地管制办法”，将尽量予原住民生产技术辅导，平地人可申请开发山地资源。

　　1959年　台湾中南部连日暴风雨，导致河水暴涨，造成历年来最严重的“八七水灾”，损失惨重。

　　1960年　乡土文学作家锺理和因病逝世？他的作品常流露出对母土的真摰情感及热爱，为五0年代台湾乡土作家之翘楚。《自由中国》杂志社社长雷震筹设新党期间，以涉嫌叛乱罪名被判刑十年，新党筹设便告中断。台湾省议会通过“台湾省山地医师医学专科班设置办法”

　　1961年　钟肇政首部长篇小说《鲁冰花》开始在《联合报》副刊连戴。

　　1962年　《传记文学》创刊，第一任主编为刘绍唐。以台湾独立为诉求之施明德等人，被冠以叛乱罪名而遭逮捕。“立法院”通过“关于独立国家内土著及其它部落与半部落人口之保护与同化公约”

　　1964年　台湾省政府修正“山地保留地管理办法”，规定原住民每人使用土地面积限额。吴浊流发行《台湾文艺》双月刊；陈千武等现代诗人合创《笠》诗刊。此二份刊物皆为战后台湾本土文学的重镇。

　　1965年“教育部”将大专联考分为甲、乙、丙、丁四组，原意是希望每位学生皆能适性发展，结果大部份的学生都为了挤窄门，糊里胡涂地选读热门科系。钟肇政完成《本省籍作家作品选集》之汇编，并由文坛社出版发行。

　　1966年　“国府”签署“消除种族歧视公约”。吴浊流创办的“台湾文学奖”首届颁奖，钟肇政、钟铁民、七等生等人均获奖。第一所空中商职于台北成立，透过广播媒体辅助教学，为台湾教育史上的首例。鼓励台湾省民开发山地，开垦人可获所有权，台湾省府会商决定开发方针，准人民申请开发，以达“以山养山”政策。

　　1967年　台北市升格为院辖市，并扩大行政范围。

　　1968年　台湾省政府公布“戒严期间台湾省区山地管制办法”。原住民布农族红叶少棒队与日本少棒队举行比赛，以七比零之佳绩大胜日本队，为台湾少棒队在国际交谊赛中的胜利，首开先河。

　　1969年　台大考古队在台东八仙洞遗迹进行挖掘，此遗迹的发现将台湾史前史的研究，又往前延伸了六千年。

　　1970年　台东县大武乡高溪村发现距今1000-200年前排湾族早期遗址。

　　1971年　屏东县山地推行“国语”受阻，“教育局”严禁教会利用方言符号及日文圣书传教。
钓鱼台事件发生，美国声明将钓鱼台列屿交还日本。数千名学生发起保钓游行，抗议美、日间的协议。

　　1972年　台、日“断交”，岛内发起一连串抵日活动。南投县政府以仁爱、信义两山地乡的教会活动，已严重影响原住民学校教育，决定提出七项建议，请政府重视与改进。

　　1973年　台湾省政府举行雾社抗日事件43周年纪念及抗日首领莫那鲁道安葬典礼。花莲县光复乡东富村，发现距今3000年前的阿美族文化遗址。台湾省文献会宣布花冈一郎、花冈二郎曾参与雾社事件抗日行动。台北县第一届平地原住民丰年祭在平溪镇菁桐坑举行。吕炳川首先以台湾原住民音乐为研究对象，获日本东京大学博士学位。

　　1974年　数十位中外环保人士举行集会座谈，建议政府设立自然环境保护区，以挽救日渐破坏的台湾生态环境。

　　1975年　日月潭“台湾山地文化中心”揭幕。蒋介石因心脏病突发去世，严家淦在隔天宣誓就任“总统”。黄信介发行《台湾政论》月刊，出版四期后便告停刊。台北县警察局称，有关土城“国小”部份原住民学童因受“王国聚会所”传教人员影响，漠视朝会礼仪，不向孙文遗像鞠躬等事，该局已采取矫正措施。

　　1976年　时年五十七岁素人画家洪通于台北美新处举办第一次个人画展，他鲜艳明丽的半抽象画作，在非学院派中，独树一格。名作家吴浊流逝世，享年七十七岁。吴氏为台湾文学史上的瑰宝，曾创办《台湾文艺》杂志。台湾省政府采取“深山管制，近山开放”原则，以为山地管制之调整。屏东县满州乡九棚村发现距今约700年以上的排湾族遗迹。省政府宣布“本省公有山地保留地将于1977年度起，逐年将所有权转移给原住民，预定六年内办理完毕”。

　　1977年　“教育部”为保存山地古物，规定古物限岛内流通，不可输出国外。台东县兰屿乡红头村发现雅美族文化遗址。台湾文坛掀起乡土文学论争，回归乡土的本土写实文学，一时间蔚为潮流，成为热门话题。吕炳川博士以监制解说“台湾原住民族音乐”唱片，荣获日本文部省颁发的艺术节“艺术大奖”。桃园中坜二一三投票所发生选举纠纷，引起激烈的群众事件，史称“中坜事件”。“第一届台湾省东区原住民运动大会”在台东县举行。

　　1978年　台湾省教育厅公布“山地籍国中生保送仁爱、内埔两农校给予公费待遇之实施要点”。由许常惠领导的台湾省民族音乐调查队深入丛山辑录布农族“祈祷小米丰收歌”布农族的歌谣采自然和弦合唱和平行唱法，少有乐器伴奏，繁复多变的歌唱技巧，为世界音乐史上的珍宝。

　　1979年　《美丽岛》杂志创刊，全部社员均为党外人士，以发展台湾民主运动为鹄的。推动期间，困难重重，于是年底在高雄发生美丽岛集会警民冲突事件，《美丽岛》杂志被迫停刊，为著名的“美丽岛事件”。台湾省政府订定“加强辅导平地山胞改进生活计划方案”。乡土文学作家杨青矗和王拓因参与“美丽岛事件”被捕入狱。

　　1980年　台湾省政府公布“台湾省山胞身分认定标准”。台湾大学考古队展开卑南遗址挖掘工作，著名的板岩石板棺就是由卑南遗址所出土。台湾省议会通过“台湾省山胞身分认定标准”

　　1981年　复兴乡小乌来风景区规划完成。桃园县政府公告实施。恒春的台湾民谣歌手陈达车祸身亡，在他七十六年的人生旅途中，有六十年是在手抱月琴的吟唱生活中渡过。台湾省议会通过“废止台湾省山地籍同胞征免租税原则”。

　　1982年　恒春半岛垦丁“国家公园”正式成立，为台湾第一座“国家公园”，区内属热带性气候，具复杂多变的地形景观和生态环境。

　　1983年　台湾省政府公布“修正台湾省辅导山胞创业生产贷款要点”。布农族青年田雅各布发表“拓拔斯？塔玛匹玛”，而受文学界肯定。

　　1984年　屏东师院教授高业荣于茂林乡旧万山村发现千年石刻。在屏东县玛家乡北叶村发现距今约2200-400年前近现代排湾族遗址。同年在屏东县雾台乡雾台村发现距今约2200-400年前排湾族遗址。陈仲玉在花莲县秀林乡富世村发掘泰雅族文化遗址。赖和九十诞辰平反纪念会，于彰化地区盛大举行，拥戴赖和人士皆对赖和于一九五八年被逐出彰化忠烈祠一事深感不满，因此起而平反。“台湾原住民权益促进会”成立，揭开台湾原住民运动序幕。

　　1985年　十二名原住民针对原住民被迫改从汉姓屡生乱伦悲剧一事，在雾社事件纪念碑前静坐抗议，要求恢复原有姓氏。玉山“国家”公园及阳明山“国家”公园管理处陆续设立，对玉山和阳明山两地的生态环境具相当程度的保护意义，同时提供给“国人”兼具休闲与知性的旅游空间。杨逵病逝，享年八十岁。杨逵终其一生，活跃于台湾文坛。他曾于一九四九年因著“和平宣言”遭逮捕，过了十二年牢狱生涯。

　　1986年　民主进步党于白色恐怖未除的情况下毅然成立，为战后第一个反对党，第一任主席为江鹏坚。阿里山邹族十九岁青年汤英伸向警方自首，承认杀害北市新生北路洗衣店一家三口。第二年经法院审理被判死刑，社会各界喧然大波，群起声援，带给大家重新重视长久以来的原住民问题。“内政部”接纳台湾省政府建议，同意将吴凤的故事自小学教科书中删除。陈仲玉在花莲县秀村乡富世村，发现碳十四年代900±40B.P.～670±80B.P.的泰雅族文化遗址。

　　1987年　“教育部”令，订定“湾区山地族籍学生升学优待办法”。政府正式宣布台湾包括澎湖地区戒严解除，同年并解除“报禁”。“内政部”山地工作会报第四次委员会议决定，在“内政部”增设“边政事务科”以加强山地行政工作，并放宽原住民身分认定标准，且扩大适用于台北市和高雄市。“台湾笔会”正式成立，对台湾文化之推广，不遗余力，为一本本土化笔会。包括妇女、原住民、人权暨教会等卅一个民间社团在北市万华宝斗里风化区游行、静坐、抗议人口贩子及雏妓问题。原权会要求更改吴凤乡乡名为阿里山乡，删改教科书中过份美化的吴凤故事，并于嘉义县政府举行抗议活动。台湾省政府订定“台湾各县市山胞生活辅导中心设置要点”。“四十名布农族人对南投县信义乡东埔村风景区规划”强迁先人墓地一事至行政院抬棺抗议。

　　1988年　中、南部农民北上游行请愿，要求政府禁止进口美国水果、火鸡肉，却与警方发生火爆流血冲突，双方僵持不下，为此事件受伤者达百余人。因为游行日期为五月二十日，史称“五二０件”。由“雅美青年联谊会”发起，为反对核能电厂设立的示威抗议活动，于兰屿揭开序幕。“台湾原住民族还我土地运动联盟”在台北市举行游行。民政厅函︰订定“台湾省山胞社会发展方案”及“台湾省山胞社会发展方案第一期四年计划大纲”。由原住民团体发起的纪念“雾社事件”追悼会，在南投雾社莫那鲁道纪念碑前举行。原住民知青多奥等人聚集嘉义市火车站前拆除吴凤铜像，从此破除虚拟的吴凤神话，为原住民活动中重要转折点。事件主要策划者多奥，不幸于一九九四年五月被不同政治理念者，用汽车压辗身亡。“教育部”成立“山胞教育委员会”。“内政部”决定召开“全岛山地行政会议”，研讨原住民问题。

　　1989年　“无壳蜗牛族”参与万人露宿街头的活动，抗议房价的不合理。露宿活动分别于台北忠孝东路和台中中山公园进行。全世界第一份原住民主持的报纸《原报》，正式创刊。花莲县寿丰乡水琏村发现距今约2000-1000年前阿美族文化遗址。

　　1990年　万名学生在中正庙集合，要求“国民大会”解散、老“国代”下台，为台湾近代最大规模的学生运动，史称“三月学运”。台湾原住民文化运动刊物《猎人文化》创刊。

　　1991年　“独台会”事件爆发，为解严后的另一白色恐怖事件，被称为“现代文字狱”，全岛哗然。

　　1992年　政府正式公布“二二八研究报告”，但因内容避重就轻，社会大众普遍不满意。

　　1993年　花莲新社地区的噶玛兰族人，首度跳脱阿美族丰年祭的形式，自主性地举办噶玛兰节，为平埔族复兴运动奠下良好基础。

　　1994年　原住民正名运动，于“台湾原住民文化会议”中，首次获得李登辉响应，“国民大会”及“立法院”都积极运作于宪法中加入原住民条款，以示尊重原住民。平埔族中的噶玛兰族，并积极争取为第十族。“立法院删除民意代表、乡镇市长选举的学、经历限制，从此以学历挂帅的台湾选举，应可获得改善。

　　1995年　台湾常民文化学会及常民文化事业有限公司创立，首开先例的出版由原住民自己撰写的“原住民民族志”系列丛书。“立法院”通过姓名条例修正草案，恢复惯有传统原住民姓氏，不需冠汉姓。“教育部”山胞教育委员会改名为“原住民教育委员会”。南投北山花园农场特聘请赖守仁先生制作“台湾十二生肖”雕塑，共襄盛举“台湾十二生肖”运动，建构台湾民族的图像。台北市政府率先在三月十六日设立“原住民事务委员会”为台湾第一个地方政府设立的委员会。

　　1996年　台北市政府将介寿路改名为凯达格兰大道，“总统府”前广场改名为凯达格兰广场，此后新竹等地方政府也仿效跟进。宜兰县政府举办“宜兰200年纪念活动”，其中大多数活动都以噶玛兰族为主题。原住民报纸《南岛时报》于高雄创刊。第一届“原住民教育会议”召开。高雄县政府主办，台湾常民文化学会承办的小林平埔馆正式落成，为台湾第一座官设的平埔族文物馆。屏东高树地区的马卡道族人，自觉性地发起公廨祈雨等系列活动，为马卡道族复兴运动中，重要的契机。贺伯台风袭台，造成全台性的灾害，南投、嘉义等地的山区，更因山洪暴发，导致许多原住民的部落被冲毁，道路断绝，数千人无家可归。

　　1997年　常民文化制作的《1997原住民文化手历》正式出版，为台湾第一本完全以原住民为内容的记事历。