韶关市新丰县风土人情

 民间舞蹈   

　　纸马舞

　　纸马舞，又称舞纸马，从翁源县传入，已有一百多年历史。本县主要流传黄礤、回龙地区。纸马舞由10多人组成演出队(称为马队)，其中分马童、骑手、仙女(挑花篮)、花棍。舞蹈动作与队形摆布全靠马童引路指挥，马的奔腾跳跃，全在于骑手双脚的跑、跨、跳、跃来表现。纸马舞有唱有跳，锣鼓伴奏，气氛热烈，多为庆贺性表演，如欢度春节、欢庆丰收、迎亲吉事、乔迁新居、儿孙满月、老人祝寿等。唱词通俗易懂，曲词与锣鼓节奏基本固定。马队的组织形成，则根据人员多少而定，可单马或双马出现，但表演形式不变。

　　抗日战争时期，梁泗源在梁坝组织一支抗日纸马宣传队，以舞纸马表演宣传抗日救国，走遍了半个新丰，激发了广大群众的抗日热情。1982年，县文化馆和广州群众艺术包对纸马舞进行改革，参加上级文艺调演，先后荣获广东省群众文艺创作二等奖、广州市群众文艺调演一等奖和全国民舞比赛丰收奖。2003年纸马舞《送郎参军》参加全省第二届民间艺术表演比赛，获得铜奖。

　　春牛舞

　　春牛舞，又称舞春牛，本县主要流传在马头、黄礤、回龙、丰城、石角等地。原从东江一带的客家地区和粤北地区传入，历时一百多年。春牛舞表演形式有三种：一是舞全牛，用竹片织成牛体，然后用纸贴好，表演者分牛郎(牵牛)、村姑(挑花篮)、农夫(驶牛)、太公、白鹤各一人。二是舞被子牛(又称软牛), 由一人头顶着牛头，牛身则由两人及被子盖着，外加大小猴子配合，同舞狮差不多。三是舞牛头。表演者用竹杆撑着竹扎的牛头跳舞，后跟着挑花篮的村姑进行表演。

　　狮子舞

　　狮子舞始于明末清初，由东莞、龙门传入，是本县盛行的一种道具舞。遍及全县各地，尤以马头、沙田、遥田、梅坑、丰城等地更为普遍。每逢农村盛大节日，狮队则进行表演。表演形式有滚球、抢青、翻身、跃台、上架等动作。狮子舞有双狮、单狮之别。双狮是狮头、狮尾各一人；单狮只有一个擎狮头，狮被缠腰。不论双狮、单狮，表演时均有猴子、沙僧配合，最后进行武术表演。表演过程没有音乐和唱词，以锣鼓配合来渲染气氛。每个狮队都有一个师傅为头，每逢出动表演则由他牵引。表演完结，师傅用拜盒牵狮拜户，各户以红包酬谢回敬。

　　龙舞

　　龙舞，又称舞龙，有两种：丰城舞布龙；黄礤、大席舞香火龙。舞龙的人数不限，根据人数多少确定龙的长短。布龙一般以七股至九股成体，每股由一人擎举连结成龙，另由一龙珠为引路进行表演。舞蹈动作有跳圈过门、翻身腾雾、侧卧串珠、缠柱等。香火龙的舞法是用稻草捆扎，或用山蕉树做成龙股，再用点燃的香火插满龙身，每人股，排成一体，只能在夜间进行，星星点点，靠摆动龙股往前游动，直至香火熄灭为止。两种龙的表演过程均有锣鼓伴奏和配以唱词。

　　舞龙的活动始于民国年间，由外地传入，民国末年绝迹。1979年, 县文化局派出县城青年到五华学艺，使龙舞再次传入本县。接着对龙舞进行改革，其中加进鲤鱼伴舞，使之更为生动，已成为本县保留的文艺节目之一。

　　凤舞

　　凤舞，又称舞凤，始于清末年间，由从化传入梅坑，后在黄礤、马头大陂等地流传。因舞凤是用粤曲演唱，所以在客家地区又别具一格，表演时全靠八音手坐唱，舞凤人则在场中起舞。凤作为吉祥物，多在庆贺生日、娶新娘等喜庆日进行表演。凤舞情节分段进行：一是仙女下凡，由扮演仙女的角色在音乐锣鼓伴奏下，通过舞蹈动作表现出来，其意是“桃李满园开，凤凰下山来”。二是引凤，由演员佩带凤凰道具紧跟仙女活动，表现凤的生活，如出山、晒翅、啃毛、觅食等、栩栩如生，惹人喜爱。 

　　鲤鱼舞 

　　鲤鱼舞是回龙地区的传统民间舞蹈，从英德县传入。最初纯属宣传卖鱼花的活广告，载歌载舞，招揽生意。随后不断加工提高，成为农村文化活动的传统节目。 

　　鲤鱼舞与纸马舞的构造相似，用竹片编成鱼头、鱼尾，由一人挂搭腰间，表演时，由一位渔郎手持钓杆在前面引路，鲤鱼后跟，担水娘挑着花篮，跟着锣鼓节奏小跑而变换队形，每走一圈唱一段鲤鱼歌。其曲调与春牛舞相似，有领唱、各唱，用锣鼓伴奏，歌词没有固定内容。后来，人们认为鲤鱼舞顺意头、吉利，每到一处，村中小孩跟着呼喊“大鱼大鱼”，按谐音为“大余大余”，迎合了“富贵有余”的好兆头，因此受到人民群众的欢迎。

　　建国后，各乡村把鲤鱼舞作为一种宣传形式，歌词根据宣传内容而编写。1984 年，县文化馆对鲤鱼舞进行改革，把原来两条挂在身上的硬鱼改成多条活动的鱼，把挑花篮的姑娘改为荷花姑娘，加上撒饲料的小鱼船，在表演的技巧和道具、音乐设计上，既保留了传统风格和特点，又有改革创新。